《屈原列传》教养联想教养蓄意1.积蓄文言文学问，学会在具体语境平分辨词语的意旨和用法。2.将屈原的个东谈主身世放在楚国隆替历史中的叙事艺术；体会在叙事中融入抒怀、谈论的特质。3.意会司马迁寄寓在其中的念念想心计。预习辅导：1.《史记》《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，敷陈了上起黄帝，下到汉武帝太始四年约3000年的历史；是我国第一部纪传体通史。《史记》是看成正史的二十四史中的第一部。本纪：敷陈历代帝王的历史。世家：敷陈贵族贵爵的历史。列传：历代诸侯除外名官名东谈主的奇迹。表：各个历史时期的粗浅大事记。书：记录典章轨制，天文地舆。全书东谈主物塑造形象显着，文笔简练朴素，其中也有许多念念想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文体巨著。2.屈原，《楚辞》屈原，名平，字原。战国时期楚国诗东谈主、政事家，我国历史上第一个伟大爱国看法诗东谈主，第一位浮松看法诗东谈主，曾被推举为寰宇文假名东谈主。屈原，活命在时间大震动，社会大变革的战国中期。那时，新兴田主阶层与奴婢主贵族集团的残余势力，在宗国里面和宗国之间进行着表里交错的复杂构兵。屈原力主更正政事，举贤授能，吊民伐罪，励精图治。这就打破了贵族阶层的局限，而允洽了新兴阶层的政事条目。楚国贵族集团中的果断派不停打击和排挤屈原，使他一世为之奋斗呼号的政惩处想不成赢得好意思满。他就用诗歌倾诉我方的忧愁幽念念、绸缪悱恻的心计。他的政惩处想的内容即是“好意思政”包括两个内涵:圣君贤相的政事和民本念念想。他的代表作品:《离骚》，《天问》，《九歌》，《九章》。其中《离骚》是代表作。《楚辞》：《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等东谈主的作品，西汉刘向辑。这些作品诈骗楚地的诗歌模样、方言声韵，形色楚地风土情面，具有浓厚的场合色调，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《楚辞》是继《诗经》之后我国又一部诗歌总集，论其对后世的影响，唯有《诗经》不错与它比好意思。中国文体史上，历来“风”“骚”，“风”是指以《国风》为代表的《诗经》，“骚”是指以《离骚》为代表的《楚辞》，它们分别创举了我国诗歌的实际看法和浮松看法传统。3.布景本文节选自《史记·屈原贾生列传》，是第一篇为屈原立传的史传名篇。屈原、贾谊都怀道迷邦，并且贾谊又写过《吊屈原赋》，是以司马迁将二东谈主合起来立传。司马迁在《报任安书》中说:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原充军，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤辛劳之所为作也。”司马迁同屈原一样，品格刚直，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤，途竟一辙，是以作家在《屈原列传》中严防指明“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，以自况《史记》之成，是基于垢辱。4.题目《屈原列传》实质上是一篇夹叙夹议的历史东谈主物评传，荒谬于现时的“东谈主物述评”，“传”与“评”相结合，“传”中含“评”是本文的特色。屈原，战国时期楚国东谈主，年青时受到楚怀王信任，后因楚怀王听信诽语被提议流放，最终悲愤交集，自投汩罗江而死。一、举座感知：第一部分（1）：“王甚任之”阶段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”阶段。第三部分（8）：流放阶段。第四部分（9-10）：“王怒而迁”阶段。第五部分（11）：屈原对后世的影响。第六部分（12）：篇末总评。二、司马迁寄寓在其中的念念想心计1.轮廓东谈主生阶段简短时候主要履历东谈主物阐述简短段落怀王时王甚任之（甚得楚王信任）入则图议国是，以出号召出则接遇来宾，应答诸侯第1段怀王时王怒而疏屈平（因谗被疏）作《离骚》第2-3段怀王时屈平既绌（被免）谏楚王杀张仪谏楚王不入秦第4-7段顷襄王时王怒而迁之（充军）被刊行吟泽畔作《怀沙》之赋第8-10段（楚一火）自投汩罗而死第10段小结：作家为屈原立传，依技术限定，以屈原的一世遇到为陈迹，主要记述了屈原的才华以及他被残害、作《离骚》、被提议和流放，最终自投汨罗江等奇迹。（依技术限定，以“任、疏、绌、迁、千里”为陈迹，处处围绕屈原的“志”写。）若是用一个字轮廓他东谈主生中的几个阶段，哪些字不错用到呢？任——疏——绌——迁——千里（王甚任之—→王怒而疏屈平—→ 屈平既绌—→顷襄王怒而迁之—→ 遂自千里汨罗以死）“任”的敬爱是什么？信任。“疏”的敬爱是什么？提议。“绌”的敬爱是什么？罢官。“迁”的敬爱是什么？充军。“千里”的敬爱是什么？投江。2.赞助背诵第三段（1）屈原创作《离骚》的原因是什么？结合原文，简要分析。①忧愁幽念念而作《离骚》。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”②不悦国君的昏庸和朝廷的阴暗。“疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之抑止也”。（2）梳理段意，差异脉络第一层：“屈平疾王听之不聪……盖自怨生也”，叮属作《离骚》的缘故；第二层：“《国风》好色而不淫……故死而抑止”，《离骚》的主要特质；第三层：“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争气可也”，挑剔屈原的伟大东谈主格。（3）课文在敷陈屈原遭遭嫉蒙谗被楚怀王提议之后，又用大段的翰墨夹叙夹议，推奖了屈原的伟大作品《离骚》。作家从哪些方面先容《离骚》，又是若何把屈原的作品和东谈主格结合起来写的?著述从《离骚》的创作原因和对《离骚》的评价两个方面来先容《离骚》。著述在分析《离骚》创作的原因时，说屈原“忧愁幽念念而作《离骚》”，阐述了屈原伤时感事的念念想心计。在评价《离骚》时，作家把《离骚》的说话立场同屈原的东谈主格相结合进行评价，从而揭示出屈原“泥蟠不滓”的奋斗品德。如评价《离骚》文辞“约”“微”时，说屈原“志洁”“行廉”。屈原“志洁”，因此他多用香草好意思东谈主来作念譬如等，无不在阐述屈原伟大崇高的东谈主格。3.东谈主物评价（1）“想见其为东谈主”，屈原是一个什么样的东谈主呢？屈原是一个赤心不阿、忠君爱国、远见卓见、才华出众的凸起东谈主物。一是能力出众。二是通过对《离骚》的高度评价奖饰了他志洁行廉、不磷不缁的精模样节。三是通过写楚国的酬酢失败，裸露了屈原对楚国的留恋和诋毁。四是借品评楚怀王不识忠奸，烘托屈原的简易和赤心。五是借与渔父的对话阐述了屈原刚直的东谈主格追求。六是通过写宋玉之徒来反衬屈原勇于直谏的品行。4.悲其“志”的意会有计划屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”。“志”指的是：①忠君爱国②对峙谈理悲其“志”原因：①对屈原能力、品格的崇敬；②对恶臭的政事（君昏、臣佞）的控诉③对屈原遇到的矜恤 （1）“悲”的内容：屈原满腹才华，忠君爱国，君主对他却是：毋庸——不识——不明——不听。但不管哪个东谈主生阶段都不错用“悲”字来呈现司马迁的心扉，即为他的政事能力不被重用，志洁行廉不被观赏，简易赤心不被意会，直谏安适不被选拔而痛惜。 （2）“爽然若失”的内容：   司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，简易，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面对死活抉择。惟一不同的是，屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。  （3）为屈原亦为我方立传：     是对屈原能力、品格的崇敬，是对屈原遇到的矜恤，是对恶臭的政事（君昏、臣佞）的控诉，亦然司马迁借写屈原的身世在表达我方的感愤。二、把捏《屈原列传》的内容架构安排1.司马迁为屈原列传是若何安排内容的呢？是只写屈原吗？有莫得其他的安排呢？把屈原放在那时的社会政事环境里来写的。除了写屈原的主要奇迹除外，还叮属了他所在国度（楚国）的运谈，以及作家的评价。本文静明是为屈原立传，为什么还要用荒谬长的篇幅记述楚国的运谈?著述用荒谬长的篇幅记述楚国的运谈，这些穿插在东谈主物列传中的史实，都是在屈原“既绌”以后出现的，这就诠释屈原的去留，干系着楚国的运谈。同期，作家也意在通过记述这些史实揭示楚王父子的昏庸窝囊以及当朝重臣的决议猥琐，这些昏庸窝囊和决议猥琐之东谈主例必会让像屈原这么端方简易的东谈主不被容于朝廷，终末导致屈原自投汨罗江的悲催发生。司马迁在阐述屈原的爱国看法精神时有两个方面与一般著述不同：一是把屈原的个东谈主遇到同通盘楚国的运谈考究地结合起来，从而诠释了屈原的遇到与故国的运谈是喜忧有关的。二是把屈原的“留恋楚国”同“心系怀王”考究地结合在一谈 (因古代君主是国度的标识 )，通过他的“忠君爱国”的念念想结合阐述他的爱国看法精神。屈原的爱国之心，不因楚国的治乱隆替而调动，更不随个东谈主的荣辱升千里而动摇。他对待故国确是一颗赤忱，一派诚笃，矍铄不移，至死不悔!2.屈原与渔父的两次对话有何作用？蕴含了作家若何的心计？（1）第一次对话形象地揭示了屈原的悲催是时间的悲催：澄澈者例必遭到横祸。第二次对话形象地卓绝了屈原的奋斗品性：欢喜以死来对峙谈理，保持刚直志趣，决不同流合污。这两次对话实质上是一段精粹的东谈主生哲理的谈论：既评屈原之志，亦抒太史公之情。（2）蕴含了作家对屈原东谈主格的推奖和瞻仰，对阴暗势力的浓烈愤懑，对屈原的矜恤戚然。3.本文使用了哪些独有的手法来阐述屈原的精神品性和伟大东谈主格？（1）本文以记述为主，但基于有限的史实，大都融入了抒怀和谈论的因素，著述刚性浓烈，不雅点卓绝。用和渔人对话的模样探讨东谈主存在的意旨和价值，是很有创意的叙议结合，更能卓绝屈原不与鄙俗同流合污，不向恶势力俯首，保持我方刚直品行，虽死而不悔的伟大东谈主格。主客问答的模样也对后世作品产生了深化影响。（2）通过侧面形色来展示屈原关于楚国的紧要性。一是写张仪的诈骗在楚国没东谈主能看透，屈原看透了却不被喜爱，以致于楚国丢失了大都国土，楚怀王也被囚禁于秦国，最终死在秦国。二是屈原身后的影响，许多东谈主效法屈原的文风，出现了许多文体家，写出了屈原的文体对后世的影响；再一个影响即是屈原身后，楚国难以叛逆秦国的伏击，最终被秦国消释。4.叙议结合屈原的的一世是很粗浅的，莫得丰富的活命内容，也莫得跌宕颐养的情节。而从内容所占的篇幅上看，触及生平的内容很少，而更多的是评价，这与咱们学过的列传类的著述不同，原因是这篇著述不是以叙传为主，而是谈论和评价。那为什么司马迁在敷陈屈原生平的时候，写了许多的谈论和评价，倾入了我方的心怀热血？粗浅地讲即是严容庄容。司马迁发达屈原，主要变现时三个方面：一是对屈原刚直东谈主格的发达；二是对屈原文体艺术高妙造诣的发达；三是对世谈不公的盛怒。而这一切的根源又是寄寓我方内心的愤懑。因为两东谈主的东谈主生履历有相似之处，情至意尽。在政事上，他们都是“信而见疑，忠而被谤”，受到了当权者的冷凌弃打击，都属于“辛劳之所为作也”，都是“意有所郁结，不得通其谈”（《报任安书》）；在对文体艺术的追求上，二东谈主都以书言志，辛劳著书。这么相似的履历，给司马迁带来了启发和精神上的饱读吹。司马迁恰是借屈原的羽觞浇我方的块垒：两东谈主境遇交流，精神类似，都传达出了不异的愤懑之声。三、念念考屈原投身焚烧的活动是积极的一经绝望的？示例一：这一作念法是积极的。从屈原与渔人的富足哲理的对话中，咱们不错看出屈原以死保节的决心。在那“举世浑浊”“世东谈主齐醉”的恶劣环境中，唯独屈原保持了澄澈的政事头脑。屈本来人白皙的品德节操使他“宁赴常流”“葬乎江鱼腹中”，也毫不“以身之察察，受物之汶汶”。这种束身自修的崇高节操和宁折不弯的构兵精神，阐述了屈原对祈望和正义的执着追求，对下流和恶臭的切齿脑怒，屈原的死，是对那时泼辣势力的浓烈控诉，亦然对蒙头转向的东谈主们的呼告和激勉。示例二：这一作念法带有绝望性。咱们应该看到，屈原的这种不屈口头终究是绝望的，同期他这种落落难合、愤时疾俗的念念想心计，阐述了他“国无东谈主莫我知兮”的独处感，也响应了他脱离东谈主民、轻茂专家的阶层局限和时间局限。

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