阅读底下的材料偷偷撸改成什么了，说明要求写稿。

本试卷阅读II的材料二中说：“东说念主类原本是艺术的，原本是富于真贵的。只因长大起来，把这点心灵缺乏或消磨了。”

你是否甘心上论说法？请写一篇著作。

要求：选准角度，笃定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得清晰个东说念主信息；不少于800字。

参考立意：

1．莫让成长蒙蔽艺术感知与真贵之心。

2．用艺术与真贵，解释人命的好意思好。

3．在岁月检修中雕球出更具深度的艺术感悟与真贵胸襟。

用艺术与真贵，解释神人命的好意思好

    “艺术是生存的镜子”，列夫·托尔斯泰的这句名言深刻地揭示了艺术与生存的精良探讨。而在这面镜子中，咱们不仅能看到生存的百态，更能通过艺术与真贵，去解释那圣洁人命的好意思好。

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    艺术，是人命好意思好的直不雅展现。艺术能跳跃本事与空间的戒指，将性射中的好意思好一忽儿定格并不灭呈现。君可见，苏轼以其粗豪奔放的诗词，展现了他虽历经凹凸却还是开朗乐不雅的人命立场，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，让咱们看到了人命的坚忍与洒脱；一如李白用恣意潇洒的诗篇，表达着我方对生存的嗜好与对理念念的追求，“东说念主生抖擞须尽欢，莫使金樽空对月”，尽显人命的心理与豪放；又似王羲之挥毫泼墨，以那中途落发般的书道，解释着人命的灵动与韵律。从文学到书道，从绘制到音乐，艺术以各式体式展现着人命的好意思好，让咱们在观赏与创作中，感受到人命的丰富多彩与无尽魔力。

    真贵，是人命好意思好的和缓底色。真贵是一种源自内心的仁爱与关爱，它能让咱们在靠近他东说念主的灾荒时，伸出扶直，赐与匡助与复古。且看，“安得万里裘，盖裹周四垠；稳暖都如我，寰宇无尽东说念主”，白居易的这句诗，体现了他对寰宇清贫匹夫的久了真贵。正因为有了这种真贵，他才会在我方的作品中反应民生清贫，为匹夫发声。再看，特蕾莎修女一世致力于匡助穷东说念主、病东说念主和零丁孤身一人者，她用我方的活动解释了真贵的力量，让那些处于窘境中的东说念主们感受到了人命的和缓与但愿。还有南仁东，他毁灭了海外的优胜条款，归国投身于天眼工程的建造，因为他真贵故国在天文界限的过时，但愿通过我方的起劲，为国度和东说念主民带来更多的但愿与可能。他们的真贵，如同阳光般和缓着世间万物，让人命的好意思好在关爱与匡助中得以传递与升华。

    艺术与真贵相集中，能让人命的好意思好达到更高的意境。艺术不错唤起东说念主们内心的真贵，而真贵又能为艺术创作提供丰富的素材与深厚的心理。曾记否，杜甫的诗歌被誉为“诗史”，他以艺术的笔触，形色了安史之乱时代匹夫的祸殃遇到，“权门酒肉臭，路有冻死骨”，唤起了大都东说念主对灾荒者的真贵。又如，梵高的画作《星夜》，以其特有的艺术作风，展现了他内心的零丁孤身一人与对宇宙的嗜好，让东说念主们在观赏画作的同期，也对这位伟大的艺术家产生了深深的真贵与敬意。而毕加索的《格尔尼卡》，则用艺术的体式控诉了接触的油滑，激励了东说念主们对和平的渴慕与对受害者的真贵。这些作品都充分阐扬了，当艺术与真贵互相会通时，它们能产生雄壮的力量，让东说念主们愈加深刻地领略人命的好意思好与罕见，进而去赞理人命、关爱人命。

    “夫画者，成教授，助东说念主伦，穷神变测隐微，与六籍同功，四时并运，发于自然，非由述作”，艺术与真贵，如同鸟之双翼、车之两轮，共同解释着神人命的好意思好。让咱们用艺术去展现人命的精彩，用真贵去和缓人命的旅程，在艺术与真贵的会通中，创造出愈加好意思好的宇宙，让人命的光泽通达出愈加鲜艳的光彩。

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